Realismo Mágico

Escrito de Ngen
 
¡No descanso de mi gran tarea!
Abrir los Mundos Eternos,
abrir los inmortales Ojos del Hombre
hacia los Mundos del Pensamiento,
a la eternidad; la expansión que no cesa
en el Seno de Dios, la Humana Imaginación.
- William Blake -

Debemos ampliar nuestra forma de aprehender el mundo. Actualmente se “asume que la ciencia es saber”, pero esta sólo  constituye una forma de saber. En la humanidad el arte mágico ha constituido un elemento infaltable en la gran mayoría de las sociedades. Basta pensar en libros como La Casa de los Espíritus, de nuestra Isabel Allende, para caer en cuenta que nuestra cultura mantiene un vínculo importante con la espiritualidad y el misticismo.

El realismo mágico es una característica propia de la literatura latinoamericana de la  segunda 

mitad de siglo XX  que funde la realidad narrativa con elementos fantásticos y fabulosos.  Este

surrealismo supone  todo un reto  para la noción común de la “realidad”, lleva implícito un  cuestionamiento de la “verdad” que a su vez puede socavar de manera deliberada el texto y las palabras, y en ocasiones, la autoridad de la propia novela. En adelante, nos adentraremos en el aspecto de metalenguaje del concepto.

Desde el triunfo del pensamiento aristotélico racionalista en el renacimiento, la mente occidental ha excluido o ha rechazado los reinos celestiales o angelicales y por lo tanto ha morado en el reino, de la psique. Aquí encontramos explicación del porqué existe actualmente atracción hacia los fenómenos paranormales, y a las formas extrañas de “espiritualidad”. Llega a ser evidente que una vez cortados los vínculos que nos unen a las tradiciones, el Mago debe sustituir aquello que ha perdido, es decir el contacto espiritual, aunque su afán da como resultado solo una simulación en la que él se alza como el centro de su universo personal.

La magia consiste en develar los secretos de la naturaleza; un arte divino que consiste en tomar contacto con el alma universal, para dominar, las fuerzas materiales y espirituales. Según Paracelso, la Ciencia Sagrada o magia es una sabiduría Secreta, que lleva consigo el poder de experimentar e investigar cosas inaccesibles a la razón humana.

La  creación universal se presenta, en efecto, como una maravilla viviente,  habitada por fuerzas constructoras, ocultas y misteriosas que escapan a la comprensión profana, y cuyo interior hay una compleja red de invisibles y potentes vínculos que podemos llegar a poner en marcha, si es que descubrimos que hilos manipular. 

Desde otra perspectiva, la Ciencia Mágica sólo muestra su auténtica naturaleza una vez que se ha desvanecido el encantamiento que nos mantiene dormidos; en el cosmos existen también fuerzas contrarias al hombre que intentan someternos a un maléfico hechizo, pero sólo si recuperamos la visión iniciática lograremos vencerlas, la vida terrena es una apariencia de sueño que nos atrapa y de la que debemos liberarnos. 

Este arte es inmensamente rico, si ciertamente no tuviera valor y no pudieran realizarse ediante su auxilio muchas cosas prodigiosas y perjudiciales, las leyes divinas y humanas, no hubiesen desplegado tanto rigor para perseguirlas y exterminarlas. Sólo basta pensar que podría haber sentido una “bruja” al ser quemada viva por conocer las bondades de las plantas y la naturaleza. En Chile históricamente han existido lugares que destacan en cuanto a la realización de brujerías y maleficios. Algunos de ellos son Chiloé, Talagante y Salamanca. La última, ciudad ubicada en la región de Coquimbo, cuyo nombre ya nos remonta al mundo místico. Según cuenta la leyenda hispanoamericana, se le llama salamanca a un lugar secreto y  subterráneo donde brujas y demonios realizan aquelarres para planificar sus próximas acciones.  Sólo puede entrar quien conoce la palabra que hace visible la cueva y, en su interior, el primerizo  debe pasar por una serie de pruebas iniciáticas que consisten en combates con distintos seres mitológicos para, finalmente, poder acceder a la enseñanza de ciertas artes oscuras; tales como aprender el idioma de los animales, volar o manejar la voluntad de otros.

Esta historia desciende de la leyenda europea “La Cueva de Salamanca”, la cual habla de un  enclave en la ciudad Salamanca, de España, donde supuestamente el Diablo impartiría clases de nigromancia (adivinación mediante los muertos). De todos modos, los libros de historia oficial indican que la localidad de la Cuarta Región de nuestro país lleva su nombre a causa de Matilde Javiera Salamanca y Zabala, mujer que fue la propietaria de la hacienda donde, en 1884, se fundó la ciudad.

Pero las historias de brujas y magia negra son muy conocidas por las personas del sector. Muchos  salamanquinos recomiendan que si se va a visitar la ciudad, se trate “amablemente” a todos, por si  acaso. También, esta misteriosa fama se ha utilizado para generar turismo con eventos como “El Festival de las Brujas” que se celebra todos los años en febrero, con la participación de diversos  artistas nacionales.

Se dice que Chiloé es zona mágica por excelencia. Su mitología guarda relatos y creencias que  hasta hoy le otorgan un entorno místico, entre sus bosques y cielos oscuros. No es casual que en  1880, en el Juzgado de Ancud, se realizara el “proceso a los brujos de Chiloé”, por orden de la intendencia de la Isla. En esa ocasión, decenas de personas confesaron participar de la llamada Recta Provincia, una secta que existía para dañar o curar a otras personas mediante conjuros y tratos con el Diablo.

Talagante es reconocido en el mundo de la brujería gracias a la aparición de “La Quintrala”, quien además de realizar magia negra, torturaba hasta la muerte a sus esclavos. Tal como la historia familiar la condujo, su abuela y su madre fueron acusadas de al menos tres asesinatos cada una. Se cuenta que tenía un pacto con el diablo, por el cual realizaba estos actos sanguinarios y despiadados. 

Definitivamente la magia ha estado presente en la historia de nuestro país, desde inclusive antes  de  la colonización,  todas las sociedades tienen sus maestros, clarividentes y sanadores,  no debemos olvidar dentro de las culturas precolombinas la existencia, por ejemplo, del machi en la sociedad Mapuche. Además, la  construcción social mesoamericana se caracterizaba  por la presencia de  un elemento del individuo  llamado Nahual  que, se considera un vínculo con lo sagrado y es la partícula sagrada que nos habitaría.

El concepto  Nahual  se expresa en diferentes lenguas significando algo similar a "interior" o "espíritu". Se dice que cada persona, al momento de nacer, tiene ya el espíritu de un animal, que se encarga de protegerlo y guiarlo. Comúnmente, entre los grupos indígenas se denomina nahualismo a la práctica o capacidad de algunas personas para transformarse en animales,  elementos de la naturaleza o realizar actos de brujería. Etimológicamente significa lo oculto, lo escondido, lo interior. En maya el concepto se expresa bajo la palabra "Chulel" que se entiende precisamente como espíritu, la palabra deriva de la raíz "chul" que significa “divino”.

La Magia contiene la raíz magh que significa "ser capaz", "tener poder". Magia del sánscrito maga “ilusión”, de la raíz may “obrar, mover”.  Combina en una sola ciencia lo que es muy cierto en filosofía, lo que es eterno e infalible en religión. Reconcilia perfecta e irrefutablemente esos dos términos, tan opuestos a primera vista: la fe y la razón, la ciencia y la creencia, la autoridad y la libertad. Proporciona a la mente humana un instrumento de certidumbre filosófica y religiosa tan exacta como la matemática, dando incluso razón de la infalibilidad de la matemática misma. Por ello, existe un absoluto en los reinos del entendimiento y la fe. Los conocimientos esotéricos que en el mundo existen, sobre las diferentes formas de magia, se transmiten a lo largo del tiempo y de generación en generación a través de los "Grimorios", que son libros que contienen la  información detallada sobre filosofía, fórmulas, técnicas y prácticas mágicas. Su nombre procede del  término latín "Gramma" que significa signo, o bien, letra revelada, en referencia a la revelación de algo oculto o secreto.

Originalmente los grimorios fueron confeccionados por los filósofos esoteristas y sumos  sacerdotes griegos en forma de manuscritos, basados en la tradición de la literatura hermética sobre la gnóstica de las primeras civilizaciones con pensamiento mágico. Los grimorios se hicieron al estilo de las escrituras tántricas, mostrando las formas de comunicar con los dioses.

El contenido gnóstico de los grimorios fue desarrollado posteriormente por los sabios del Imperio Romano, transformando los pensamientos de las imágenes representativas de los principios cósmicos, en personajes y objetos mágicos dotados de vida propia, como reflejo material de la fuerza metafísica de la energía cósmica universal.

Acto seguido se incluyeron la utilización de símbolos con fines y propósitos mágicos (por ejemplo, la lamparilla eterna que simboliza el Sol, la espada mágica Excalibur, etc ,etc).  Los grimorios pasaron luego a ser utilizados por los magos, hechiceros, brujos y finalmente los ocultistas hasta llegar a nuestros días.

Los conocimientos esotéricos que contenían los grimorios llegaron a ser tan fundamentales para los practicantes de la magia, que dichos libros fueron guardados muy celosa y secretamente; se heredaban de generación en generación, pasando de mago a mago y de mano a mano, con el compromiso de no revelarlos hasta su muerte. Por ello, fueron considerados como auténticos tesoros por su contenido temático y por su excepcionalidad, al ser los únicos ejemplares existentes en el mundo.

No fue hasta el siglo XV, con la aparición de la imprenta, cuando los grimorios empezaron a ser desvelados y con ellos muchos de los secretos mágicos llegaron al alcance de los practicantes de la magia.

Los grimorios fueron escritos a puño y letra por los grandes maestros de la magia. En sus páginas se vertieron todas sus enseñanzas en forma de formularios mágicos. Entre los grimorios  más famosos se encuentran los escritos por: Moisés, Salomón, Merlín, Alberto el Magno, San Cipriano, Papus, Eliphas Levi, Mac Gregor Mather, Aleister Crowley y Dion Fortune. Estos libros fueron asiduamente utilizados como manual esotérico de los que se extraían los conocimientos mágicos secretos que contenían las fórmulas para efectuar los rituales, conjuros, invocaciones, filtros y sortilegios.

A mediados del siglo XV, los textos herméticos de los grimorios secretamente guardados, empezaron a ser redescubiertos de nuevo, lo que permitió estudiar las fuentes de la tradición 

mágica antigua que nos han legado nuestros antepasados.

Mantener la existencia de los grimorios no fue cosa fácil, porque cuando la historia trajo consigo épocas de persecución y represión contra la libertad de cultos y creencias filosóficas mágicas y religiosas, surgieron instituciones reaccionarias, como la Santa Inquisición, que se dedicaron a la caza, captura y destrucción de los grimorios y de los magos y brujas que seguían sus enseñanzas. 

Fueron prohibidos, sus enseñanzas satanizadas y sus prácticas consideradas diabólicas. Todos los grimorios incautados fueron alimentaron las llamas en las hogueras de la Inquisición, tratando con ello de purificar al mundo en nombre de Dios y de sus intereses, es decir, pretendieron acabar con la herejía.

Los viejos grimorios recogen textos, incluso anteriores a nuestra Era., los cuales, gracias a la imprenta, tuvieron un gran auge a partir del siglo XVII y hasta el siglo XIX. Muchos grimorios debieron desaparecer, pero quedaron algunos muy famosos que recogen antiguos formularios mágicos, los cuales lograron sobrevivir del exterminio de la Inquisición.  Entre ellos sobresalen algunos prestigiosos libros que son auténticas clases de magia.

Entre ellos destacan: 

1. Enchiridion Leonis Papae: Contiene textos de oraciones mágicas del siglo VIII. 
2. Pîcatrix: Libro de magia árabe del siglo XIII. 
3. Shemhamphoras: Libro de magia hebrea. 
4. Grimorio del Papa Honorio: Libro sobre invocaciones a los espíritus y oraciones mágicas del siglo XIII. 
5. Libro de la Magia Sacra de Abramelin el Mago: Textos de magia hebrea del siglo XV. 
6. Liber Pentaculorum: Fórmulas de magia de pentáculos y preparación de talismanes. 
7. Grimorio Verum: Textos de magia egipcia traducidos en el siglo XVI. 
8. Liber Spirituum: Fórmulas mágicas para comunicarse con los espíritus. 
9. Las Clavículas de Salomón: Textos mágicos y formularios de pactos con las potencias infernales, publicado en el siglo XVIII. 
10. Zeques Boni: Formularios de hechizos, conjuros y encantamientos del siglo XVII. 
11. El Libro de los Conjuros: Conjunto de  fórmulas mágicas sobre el dominio de los elementos siguiendo el culto a la naturaleza y ritos agrarios, publicado en el siglo XVIII. 
12. Oupnekhat: Libro de magia Sánscrita traducido en el siglo XIX.Clan. 

La Alta Magia tradicional se encuadraba dentro de la religión, de tal manera que el practicante se establecía como un puente o canal vivo entre el mundo material y el espiritual. Al ser solo un

mediador se suponía que sus acciones no se desviaban de los designios divinos y se encontraban en armonía. En contraste; la Magia Moderna, se divorcia en gran parte del marco religioso, esto da como resultado que algunos de los practicantes sientan que han adquirido poderes sobrehumanos lo que conduce una exaltación del ego, este es el peligro latente en la práctica de la magia.

A mayor distancia entre el mago y la práctica tradicional, más deberá éste de depender del esfuerzo de su voluntad, para intentar controlar y dirigir las fuerza elementales, en vez de confiar en las benéficas energías espirituales. En otras palabras entramos en la discusión de “hágase tu voluntad” contra el “hágase mi voluntad”.

Los magos más grandes piensan de sí mismos que no son más que hilos conductores para la

energía de vida, cristales de una ventana a través de los cuales la luz de la sabiduría dentro de la casa de la personalidad fluye adelante en el mundo objetivo. Un mago puede convertir el temor en alegría, la frustración en realización. Un mago puede convertir lo temporal en eterno. Un mago puede llevarnos más allá de nuestras limitaciones, hacia lo ilimitado.

El mago está más allá de los contrarios de luz y oscuridad, bien y mal, placer y dolor. Todo lo que el mago ve tiene sus raíces en el mundo invisible. La naturaleza refleja los estados de ánimo del mago. El cuerpo y la mente podrán dormir pero el mago vela permanentemente. El mago posee el secreto de la inmortalidad.

En Occidente, se considera que los magos son principalmente hechiceros que practican la alquimia para convertir un metal inferior en oro. En la India también existe la alquimia, de hecho fue allí donde se inventó, pero la palabra alquimia es en realidad una clave. Significa convertir a los seres humanos en oro, convertir nuestras cualidades inferiores de temor, ignorancia, odio y vergüenza en lo más precioso: el amor y la realización. Por tanto, un maestro que nos pueda enseñar a convertimos en seres libres llenos de amor es, por definición, un alquimista y siempre lo ha sido.

En su desarrollo social un individuo debe llevar a cabo numerosas transiciones, entre la juventud y la edad adulta, entre la soltería y el matrimonio, entre no pertenecer y pertenecer a un grupo, entre viajar y retornar. Tales transiciones son un constituyente esencial de la vida social, pues representan un peligro potencial, y no se llevan a cabo de forma individual, sino que se celebran de forma ritual y comunitaria. Uno de los ritos de paso más característicos es la iniciación, rito de paso que nos une a la Fraternidad que, nos ha brindado la oportunidad de reunirnos para celebrar nuestros trabajos entre Queridos Hermanos.

La condición de Clanista no impide la práctica ocultista, la matiza aportándonos la conciencia de que somos parte del universo y por tanto debemos estar en armonía con la fuente primordial que se manifiesta a través de la vida en todas sus formas.  La Fraternidad entrega herramientas simbólicas que son claramente identificables en la ceremonia de iniciación: el perder la vida para renacer y desde entonces ser portador de la luz fraternal.

Nuestro Clan es inmensamente rico en simbolismo esotérico, por ello este trabajo está dedicado a Abraxas, quien recorre en su carro de oro los cielos entregando la luz y dejando tras de sí la oscuridad. A quien  invocare en este instante:  "Es mi voluntad invocar a Abraxas para  que nos brinde la sabiduría necesaria para fortalecer nuestros trabajos comunitarios y personales, para que en una sana convivencia  podamos iluminar a más hermanos y dar más vida  al Clan.  Bendigo y despido a Abraxas y le agradezco su iluminación, su guía y su ayuda.”

Es nuestra responsabilidad ser capaces de entregar la luz fraternal a más hermanos, de ese modo estaremos cumpliendo la promesa que realizamos al iniciarnos, con el único objetivo de generar aportes positivos en la sociedad. Esto debe movilizarnos hacia la acción, hacia la integración, hacia la presencia de nuestras convicciones en la sociedad profana, para que la luz de nuestro clan y de nuestra Fraternidad Alfa Pi Épsilon brille cada vez con mayor fuerza.